إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى, كن متأكداً من إطلاعك على الأسئلة الشائعة عن طريق الضغط على الرابط السابق. ربما يجب عليك التسجيل قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل. لبدء مشاهدة الرسائل, قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه..
|
||||||
 |
|
#1
08/09/09
|
|||||||||||||||
|
|||||||||||||||
خاص لنساء فقط ( الحيض )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أن شاء الله الكل يستفيد تقريبا هذا ملف كامل عن الحيض عند النسااء...  الحيض 1. دم الحيض هو الدم الذي يخرج من رحم المرأة في كل شهر عدة أيام ـ غالباً ـ وتسمّى المرأة في تلك الحالة «حائضاً». ولهذا الدم فوائد كثيرة أهمّها عبارة عن تغذية الجنين عبره في رحم الأم، ثم تحوّله الى حليب في ثدي الام غذاءاً للطفل بعد ولادته، ولهذا السبب ينقطع دم الحيض أيام الحمل والارضاع غالباً، نعم قد يجتمع عند بعض النساء مع الحمل او الارضاع، الحيض أيضاً. علامات الحيض 2. دم الحيض ـ في أغلب الأوقات ـ حارّ غليظ، أسود أو أحمر، يخرج بقوة وشيء من الحرقة، وقد لا يكون كذلك. شروط الحيض لدم الحيض أربعة شروط: الأول: أقل سن الحائض إتمام تسع سنوات قمرية، فلو رأت الفتاة دماً قبله فهو ليس بحيض، نعم لو كانت لا تعلم هل أنها أتمّت التاسعة من عمرها أم لا، ورأت دماً وكان بصفات الحيض؟ فهو حيض ويبدو أنها قد أتمّت التاسعة. الثاني: القرشيات ييأسن بعد تمام الستين من عمرهن، وغير القرشيات بعد تمام الخمسين، فلا حيض لهن بعد ذلك، يعني: إذا رأين الدم بعد الستين في القرشيات وبعد الخمسين في غير القرشيات لم يكن دم حيض وليس له أحكام الحيض، بل هو استحاضة وله أحكام الاستحاضة لا الحيض وإن كان فيه علامات الحيض. الثالث: لا تقل مدة الحيض عن ثلاثة أيام، ولا تزيد على عشرة أيام، فلو رأت أقل من ثلاثة أيام ـ ولو قليلاً ـ لم يكن حيضاً، وأقل الفصل بين الحيضين عشرة أيام. الرابع: لا ينبغي أن تكون الفاصلة بين حيضتين أقل من عشرة أيام. وإذا كانت الفاصلة أقل من عشرة أيام، فيقال للأولى حيضاً، وللثانية غير حيض. والحد الأكثر للطهر بين الحيضتين غير معين. استفتاءات سؤال: ما حكم المرأة التي تشك في بلوغها سن اليأس؟ جواب: يجب التأكد، وما لم تتيقن فهي غير يائسة. سؤال: امرأة في سن اليأس رأت دماً له صفات الحيض، فهل يسري عليها حكم الحيض أم الاستحاضة؟ جواب: تجري عليها أحكام الاستحاضة. أحكام الحيض 1. يحرم على الحائض عدة أمور ويجب تركها: الاول: العبادات التي تتوقف على الوضوء أو الغسل أو التيمم، ولكن العبادات التي لا تحتاج إلى الوضوء أو الغسل أو التيمم كصلاة الميّت فلا مانع من إتيانها في حالة الحيض. الثاني: كل الأمور التي تحرم على الجنب. الثالث: الجماع ... 4. إذا رأت الدم ثلاثة أيام متواليات ثم طهرت، فإن رأت الدم بعد ذلك، ولم يكن مجموع الأيام التي رأت فيها الدم وأيام الطهر التي تخللت بين ذلك أزيد من عشرة أيام، كان الجميع حيضاً. 5. إذا رأت دماً ولا تعلم هل هو دم جرح أو دم حيض، قبل مضي ثلاثة أيام عليها فالأحوط وجوباً أن تأتي بعباداتها وتترك كل ما يجب على الحائض تركه، حتى يتضح الحال. 6. إذا رأت الدم أقل من ثلاثة أيام وطهرت، ثم رأته ثلاثة أيام أخرى، كان الدم الثاني حيضاً والدم الأول ليس بحيض وان كان في أيام عادتها. 7. إذا تناولت المرأة دواءً يؤخر حيضها، فحكمها في أعمال الحج حكم المرأة الطاهرة. 8. يجب أن تكون الأيام الثلاثة من الحيض متوالية، فإذا رأت الدم يومين ثم طهرت يوماً ثم رأت الدم يوماً ثالثاً فإنه ليس بحيض على الأقوى، وعليها على الأحوط استحباباً ان تجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة، أي أن تترك الجماع ودخول المسجد ومس كتابة القرآن واسم اللّه وقراءة سور العزائم، وتفعل في نفس الوقت ما يجب على المستحاضة من الوضوء والغسل وغير ذلك ـ لكل صلاة ـ ممّا يأتي تفصيله في أحكام المستحاضة على أنواعها إن شاء الله تعالى. 9. إذا رأت دماً وشكت في أنه هل هو دم حيض أم دم استحاضة، وجب أن تجعله حيضاً إن كانت فيه شروط الحيض. الموضوع الأصلى من هنا: منتدى كويت ماكس - منتديات الكويت http://www.kuwaitmax.com/vb/kuwait98735.html 10. إذا دخل وقت الصلاة وعلمت أنها لو أخرت الصلاة حاضت، يجب عليها أن تأتي بالصلاة فوراً. 11. إذا طهرت المرأة الحائض في آخر وقت الصلاة واتسع الوقت بمقدار إتيان الغسل والوضوء وتهيئة المقدمات الأخرى للصلاة، مثل تهيئة اللباس أو تطهيره وإتيان ركعة واحدة من الصلاة أو أكثر من ركعة داخل الوقت، يجب عليها أن تصلي ولو لم تصلي، وجب عليها أن تقضيها، وكذا إذا أدركت فقط بمقدار ركعة واحدة مع الوضوء والغسل لزم إتيان تلك الصلاة أداءً، وإن لم تصلي أتت بها قضاءً. 12. إذا لم يكن للمرأة الحائض وقت بمقدار الغسل والوضوء، ولكن أمكن إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت، وجبت عليها تلك الصلاة، وكذا إذا كانت وظيفتها التيمم ـ بغضّ النظر عن ضيق الوقت ـ كما لو كان استعمال الماء يضرها مثلاً، فإنه يجب أن تتيمم وتأتي بتلك الصلاة. 13. إذا شكت المرأة الحائض في أنه هل لديها وقت للصلاة أم لا، وجب أن تأتي بصلاتها. 14. إذا لم تصلي بظن أن الوقت لا يتسع بمقدار تهيئة مقدمات الصلاة وإتيان ركعة منها، ثم تبين فيما بعد أن الوقت كان يسع لذلك، وجب قضاء تلك الصلاة. 15. إذا حاضت المرأة في أثناء الصلاة بطلت صلاتها، وإذا شكت المرأة في أثناء الصلاة: هل حاضت أم لا، صحت صلاتها، ولكن لو علمت بعد الصلاة أنها كانت قد حاضت في أثناء الصلاة، فصلاتها باطلة. 16. لا يصح طلاق المرأة حال الحيض، لكن بعد طهرها من دم الحيض يصح طلاقها؛ وإن لم تغتسل بعد...[/mark] استفتاءات أحكام الحيض سؤال: إذا لم تعلم المرأة هل خرج من رحمها شيء أم لا، فما حكمها؟ جواب: الأحوط البحث والفحص. سؤال: إذا خرج من رحم المرأة شيء، ولم تعلم كونه دماً أو سائلاً آخر، فما حكمها؟ جواب: بعد الفحص والبحث، الأحوط أن لا تعتبره دماً. سؤال: ما هو واجب المرأة إذا رأت دماً، ولكنها لم تعلم كونه من الرحم أو من مكان آخر؟ جواب: تبني على أنه دم نجس، ولكن الفحص أحوط. سؤال: إذا كانت عادة المرأة سبعة أيام مثلاً، وبعد الطهر والغسل رأت بقعة دم في اليوم الثامن من أثر الجماع، فما حكم صلاتها وصومها؟ جواب: في هذه الصورة لها حكم الاستحاضة، وصلاتها وصومها صحيحان. سؤال: توقف الحائض ولبثها في المسجد، حرام فهل للطّلاع الداخلي والرواشن الداخلية للمسجد حكم المسجد؟ جواب: لها حكم المسجد. سؤال: ما حكم الطبقة التحتية للمسجد؟ جواب: إن لم تستثنَ من المسجد أثناء وقفه، فلها حكمه. سؤال: ما حكم كتابة الآيات والروايات من قبل المرأة الحائض؟ جواب: لا إشكال فيها اذا لم تمسّها بشيء من بدنها. سؤال: هل في قراءة الحائض لآياتٍ من سور السجدة الواجبة كفارة أم لا؟ جواب: لا كفارة فيها، ولكن من الاحتياط المستحب أن لا تقرأ المرأة الحائض حتى البسملة من هذه السور. مستحبات ومكروهات الحائض -. يكره للحائض قراءة القرآن الكريم واصطحابه وحمله ومس ما بين سطوره، وهكذا يكره لها أن تختضب بالحناء وما شابه. -. الأغسال المستحبة، كغسل الجمعة والإحرام والتوبة مستحبة للمرأة الحائض أيضاً. أقسام الحائض النساء الحوائض على ستة أقسام: أولاً: مبتدئة. ثانياً: ناسية. ثالثاً: مضطربة. رابعاً: ذات عادة وقتية وعددية. خامساً: ذات عادة عددية. سادساً: ذات عادة وقتية. 1. المبتدئة المبتدئة وهي المرأة التي ترى الدم لأول مرة. المبتدئة إذا رأت الدم أكثر من عشرة أيام وكان بعض الأيام بصفة الحيض وبعضها الآخر بصفة الاستحاضة، فإن لم تكن الايام المتصفة بصفة الحيض أقل من ثلاثة أيام ولا اكثر من عشرة كان كله حيضاً, وان كانت الأيام التي بصفة الحيض أقل من ثلاثة أيام أو أكثر من عشرة جعلت عادة أقربائها حيضاً لها والباقي استحاضة. 2. الناسية الناسية هي المرأة التي نسيت عادتها، فإن رأت الدم أكثر من عشرة أيام يجب أن تجعل الأيام التي بصفة الحيض حيضاً، وإذا لم يمكنها تمييز الحيض بواسطة الصفات والعلامات، وجب أن تجعل السبعة الأولى حيضاً والباقي استحاضة. 3. المضطربة المضطربة هي المرأة التي ترى الدم في عدة أشهر ولكنها لم تستقر على عادة ثابتة، لا عدداً ولا زماناً، فإذا رأت الدم أكثر من عشرة أيام، وكانت جميع الدماء بصفة واحدة، فإن كانت عادة أقربائها سبعة أيام، جعلت سبعة أيام حيضاً والباقي استحاضة، وإذا كانت عادتهن أقل، كما لو كانت خمسة أيام مثلاً، جعلتها حيضاً، والأحوط استحباباً أن تجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة في التفاوت بين السبعة وعادتهنّ، وإذا كانت عادة أقربائها أكثر من السبعة، مثلاً لو كانت تسعة أيام، يجب أن تجعل سبعة أيام حيضاً، وفي مدة التفاوت بين السبعة وعادتهن والتي تكون يومين تترك محرمات الحائض وتعمل بعمل المستحاضة على الأحوط استحباباً. 4. ذات العادة الوقتية العددية ذات العادة الوقتية العددية، وهي التي ترى دم الحيض في شهرين متتابعين في وقت معيّن، وتطهر في وقت معيّن أيضاً, فيكون الوقت والعدد في كل من الشهرين متساوياً، مثل أن ترى الدم في أول كل من الشهرين وتطهر في العاشر منه. أقسام العادة الوقتية العددية ذوات العادة الوقتية العددية على ثلاثة أصناف: الاول: المرأة التي ترى دم الحيض في شهرين متتابعين في وقت معين وتطهر في وقت معين أيضاً، مثل أن ترى الدم في شهرين متتابعين من أول الشهر وتطهر في اليوم السابع، فتكون عادتها من أول الشهر إلى اليوم السابع. الثاني: المرأة التي لا تطهر من الدم، ولكنها ترى في شهرين متتابعين وفي أيام معينة دماً يتصف بصفات دم الحيض، أي يكون غليظاً أسود وحاراً ويخرج بقوة وحرقة ولكن الدم الذي تراه في غير هذه الأيام المعينة يتصف بصفات دم الاستحاضة، كأن ترى الدم المتصف بصفات الحيض من أول الشهر إلى الثامن منه في كلا الشهرين، فهذه عادتها تكون من أول الشهر إلى ثامنه. الثالث: المرأة التي ترى دم الحيض في شهرين متواليين في وقت معين، وبعد أن يستمر دمها ثلاثة أيام أو اكثر تطهر يوماً واحداً أو أكثر، ثم ترى الدم مرة أخرى ولا يزيد مجموع الأيام التي ترى فيها الدم مع أيام الطهر المتخللة عن عشرة أيام ويكون أيام الدم وأيام النقاء التي تخللت الدمين في كلا الشهرين متساوياً، فهذه تكون عادتها مجموع الأيام التي ترى فيها الدم وأيام النقاء المتخللة ولا يلزم أن تكون أيام النقاء التي تتخلل أيام الدم متساوية في الشهرين، فمثلاً إذا رأت الدم في الشهر الاول من أوله إلى ثالثه، ثم طهرت ثلاثة أيام، ثم رأت الدم مرة أخرى ثلاثة أيام، وفي الشهر الثاني رأت الدم من أوله إلى ثالثه، ثم طهرت ثلاثة أيام أو اكثر أو أقلّ، ثم رأت الدم مرة أخرى، ولم يزد مجموع أيام الدم والنقاء المتخلل عن تسعة أيام في كل من الشهرين، فإن عادة هذه المرأة تسعة أيام. 5 -ذات العادة العدديّة ذات العادة العددية وهي التي يتساوى عدد أيام حيضها في شهرين متتابعين ولكن لا يكون وقت رؤية الدم في الشهرين واحداً، مثل أن ترى الدم في الشهر الاول من اليوم الخامس إلى العاشر وترى في الشهر الثاني من اليوم الثاني عشر إلى السابع عشر. أقسام العادة العددية ذوات العادة العددية على ثلاثة أصناف: الاول: المرأة التي يكون عدد أيام حيضها في شهرين متواليين متساوياً ولكن وقت رؤية الدم فيهما مختلف، ففي هذه الصورة تجعل كل الأيام التي ترى فيها الدم حيضاً، فمثلاً إذا رأت الدم في الشهر الأول من أوله إلى خامسه، وفي الشهر الثاني من اليوم الحادي عشر إلى الخامس عشر منه، تكون عادتها خمسة أيام. الثاني: المرأة التي لا تطهر من الدم ولكنها ترى في شهرين متواليين وفي عدة أيام معينة دماً بصفة الحيض ودماً في غير تلك الأيام بصفة الاستحاضة وكان عدد الأيام التي بصفة الحيض في الشهرين متساوياً ولكن الوقت مختلف، ففي هذه الصورة تكون الأيام المتصفة بصفة الحيض عادة لها، مثلما إذا رأت في شهر من أوله إلى خامسه وفي الشهر اللاحق من الحادي عشر إلى الخامس عشر وكان الدم في هاتين المدتين بصفة الحيض والبقية بصفة الاستحاضة، تكون عادتها خمسة أيام. الثالث: المرأة التي ترى الدم في شهرين متواليين ثلاثة أيام أو أكثر، ثم تطهر يوماً واحداً أو أكثر، ثم ترى الدم مرة أخرى واختلف وقت رؤية الدم في الشهرين، فإن لم يتجاوز مجموع أيام الدمين والطهر المتخلل عن عشرة أيام وكان عدد الأيام متساوياً في الشهرين، يكون مجموع الأيام التي رأت فيها الدمين والطهر المتخلل عادةً لها، ولا يلزم ان تكون أيام الطّهر المتخلل متساوياً في الشهرين، فمثلاً لو رأت في الشهر الأول من أوله إلى ثالثه، ثم طهرت يومين، ثم رأت الدم ثلاثة أيام أخرى وفي الشهر الثاني رأت الدم من اليوم الحادي عشر إلى اليوم الثالث عشر، ثم طهرت يومين أو اكثر أو أقل، ثم رأت الدم مرة أخرى، ولم يتجاوز المجموع عن ثمانية أيام، كان عادتها ثمانية أيام. 6. ذات العادة الوقتية ذات العادة الوقتية، وهي التي ترى دم الحيض في شهرين متتابعين في وقت معيّن، ولكن يختلف عدد ما ترى في الشهر الاول عن الشهر الثاني، مثل أن ترى الدم في الشهر الاول من اول الشهر وتطهر في السابع منه، وترى في الشهر الثاني من اول الشهر وتطهر في الثامن منه. أقسام العادة الوقتية ذوات العادة الوقتية ثلاثة أصناف: الاول: المرأة التي ترى دم الحيض في شهرين متتابعين في وقت واحد معين ثم تطهر بعده عدة أيام ولكن عدد الأيام في كل من الشهرين غير متساوٍ، فمثلاً ترى الدم في شهرين متواليين من أول الشهر، ولكن في الشهر الأول يستمر الدم إلى سابعه وفي الشهر الثاني يستمر الدم إلى ثامنه، فهذه تجعل مبدأ عادتها من أول الشهر. الثاني: المرأة التي لا تطهر من الدم، ولكن الدم الذي تراه في شهرين متتابعين وفي وقت معين يتصف بصفات الحيض، يعني أنه غليظ أسود حار يخرج بقوة وحرقة، وأما بقية الدم في الأيام الأخرى فيتصف بصفات الاستحاضة، ولا يكون عدد الأيام التي ترى فيه الدم المتصف بصفة الحيض في الشهرين متساوياً، مثلاً يكون الدم الذي رأته في الشهر الأول من أول الشهر إلى السابع وفي الشهر الثاني من أول الشهر إلى الثامن منه متصفاً بصفات الحيض، وأما بقية الدماء فتكون متصفة بصفات الاستحاضة، فهذه تجعل كل أول الشهر مبدأ عادتها. الثالث: المرأة التي ترى دم الحيض في شهرين متتابعين في وقت معين ثلاثة أيام أو أكثر، ثم تطهر ثم ترى الدم مرة أخرى ولا يكون مجموع أيام الدمين وأيام الطهر أزيد من عشرة أيام، ولكن في الشهر الثاني تزيد هذه الايام أو تنقص عن الشهر الأول، مثلاً يكون عددها في الشهر الأول ثمانية أيام وفي الشهر الثاني تسعة أيام، فهذه أيضاً تجعل أول الشهر مبدأ عادتها. استفتاءات في الحيض سؤال: هل يمكن للمرأة أن تتناول دواءً يقطع أو يقلل مدة العادة الشهرية؟ جواب: نعم. سؤال: إذا قطعت المرأة عادتها بواسطة الأدوية، فما حكم صلاتها وصومها وحجها؟ جواب: لها حكم الطهارة، وعليه: يجب أن تصلي وتصوم وتؤدي حجها. سؤال: ما حكم المرأة إذا تبدّلت عادتها المستقرة من: وقتية عددية ـ وقتية ـ عددية، الى مضطربة فجأةً؟ جواب: إذا رأت مرة واحدة عادة جديدة فجأة على خلاف عادتها الدائمة، فان عادتها الدائمة لا تلغى، ولكن إذا تكرر ذلك مرتين، وكانت المرتان بنفس الشكل، فعادتها الدائمة تلغى، وتكون ذات عادة جديدة. سؤال: إذا كان للمرأة عادة وقتية وعددية، ولكنها لم تر الدم في أيام عادتها المعهودة، ورأته في وقت آخر بعدد الأيام التي كانت تراه فيها، فما حكمها في ذلك؟ جواب: يجب أن تعتبر ما تراه حيضاً، سواء قبل الوقت المعهود أو بعده. سؤال: إذا لم تحض المرأة بعد البلوغ، لا قبل الزواج ولا بعده، ولم تر دماً يمكن أن يكون حيضاً، فكيف تعمل بالأحكام والمسائل الشرعية؟ جواب: إذا لم تر دماً فهي طاهرة ولا يترتب عليها حكم الحائض، ويجب أن تصلي صلاتها وتصوم صومها الواجب. سؤال: البنت أو المرأة التي تحيض هل عليها أن ترى بقعة دم أو ترشحاً في آخر يوم للعادة، ثم تطهر لتصلي؟ وكيف يكون ذلك؟ جواب: الطهارة تتوقف على انقطاع الدم، وان لا ترى أية بقعة منه أو رشحاً من الدم وان لا يكون الدم في فضاء الفرج. سؤال: إذا رأت المرأة الدم في أيام عادتها، فهل يجوز لها تناول الأقراص المضادة للحيض بعد انقضاء اليوم الأول لتمنع خروج الدم، وإذا كان ذلك جائزاً فما حكم اليوم الأول رغم أنها لم تر الدم سوى يوم واحدٍ؟ جواب: لا مانع من ذلك إن لم يتسبب في إحداث ضرر كبير عليها، وإذا انقطع الدم لأقل من ثلاثة أيام، فلا يعد حيضاً، وحكمه حكم الاستحاضة. سؤال: المرأة التي تحول دون عادتها بواسطة الأقراص، ولكنها ترى أثناء ذلك بقعة دم موقتة فيما يفترض أن يكون أيام عادتها، فهل يعتبر ذلك من الحيض أم لا؟ جواب: إن لم تر الدم ثلاثة أيام متوالية، فليس بحيض. سؤال: المرأة ترى في أيام حيضها دماً لا يشبه دم الحيض، ثم ترى بعد ساعتين أو في اليوم التالي دماً يتوفر فيه علامات الحيض، فهل الدم الأول دم الحيض أو لا؟ جواب: إن كان متصلاً عرفاً، فهو حيض. سؤال: المرأة ذات العادة الوقتية والعددية، إذا رأت دماً في وقت العادة، ولكن عدد أيامه كان أقل أو أكثر من أيام عادتها، ثم رأت بعد طهرها دماً بعدد أيام عادتها، ما حكم ذلك؟ جواب: يجب اعتبار دم أيام العادة حيضاً. وإذا رأت قبل أيام العادة دماً بعدد أيام العادة، ثم حاضت في أيام عادتها، كان كل منها حيضاً مستقلاً إذا كانت الفاصلة بين الرؤيتين عشرة أيام أو أكثر، أما إذا كانت الفاصلة أقل، وكان مجموع الدمين مع فاصلة الطهارة أقل من عشرة أيام، فالجميع حيض، وإذا كانت الفاصلة أقل، ولكن المجموع كان أكثر من عشرة أيام، فلتجعل أيام عادتها فقط حيضاً. سؤال: يحدث في بعض أيام العادة أن تتناول الحائض خلاً أو مواد حامضة، مما يستدعي إضافة يوم أو عدة أيام على مدة العادة، فهل هذه الأيام الإضافية من العادة أم لا؟ جواب: نعم ما لم تزد المدة على عشرة أيام، فان زادت، فالزائد على ايام العادة استحاضة. سؤال: امرأة ماتت أثناء العادة الشهرية فهل يجب تغسيلها غسل الحيض مع غسل الميت؟ جواب: لا يجب غسلها غسل الحيض، وغسل الميت يكفيها. سؤال: إن طهرت المرأة من الحيض ولم تجد الماء للاغتسال، فهل تترك الصلاة حتى تجد الماء او تتيمم للصلاة؟ جواب: لا يجوز لها حينئذ ترك الصلاة، بل يجب عليها التيمم للصلاة. الاستحاضة دم الاستحاضة هو أحد الدماء التي تراها المرأة، وتسمى المرأة التي ترى هذا الدم: مستحاضة. علامات دم الاستحاضة دم الاستحاضة ـ في الاغلب ـ أصفر بارد، يخرج دون قوة وحرقة وليس بغليظ، ولكن يمكن أن يكون ـ أحيانا ـ أسود أو أحمر, حاراً وغليظاً، وأن يخرج بقوة وحرقة. أقسام الاستحاضة الاستحاضة على ثلاثة أقسام: قليلة ومتوسطة وكثيرة: أ. القليلة: أن يطوق الدم القطنة التي تضعها المرأة في فرجها ولا ينفذ فيها. في الاستحاضة القليلة يجب أن تتوضّأ المرأة لكل صلاة، وتغير القطنة، وتطهر ظاهر الفرج إن وصل الدم إليه. ب. المتوسطة: أن ينفذ الدم في باطن القطنة ولكن لا يتعداها إلى اللفّافة التي تشدها المرأة فوق القطنة ـ عادة ـ وقاية من التلوث بالدم. في الاستحاضة المتوسطة يجب أن تغتسل المرأة لصلاة الصبح غسل الاستحاضة وإلى حلول الصباح من اليوم القادم تفعل كل ما تفعله المستحاضة القليلة الذي ذكرناه في المسألة السابقة (من الوضوء لكل صلاة وتغيير القطنة وتطهير ظاهر الفرج) ولو لم تغتسل لصلاة الصبح عمداً أو سهواً وجب عليها أن تغتسل لصلاتي الظهر والعصر، ولو لم تغتسل للظهرين فعليها أن تغتسل قبل صلاتي المغرب والعشاء، سواء انقطع الدم أم لم ينقطع. ج. الكثيرة: أن ينفذ الدم في القطنة ويتعداها إلى الخارج ويصل إلى اللفّافة المشدودة فوق القطنة. في الاستحاضة الكثيرة يجب عليها ـ مضافاً إلى وظائف المتوسطة (من الغسل لصلاة الصبح والوضوء وتغيير القطنة وتطهير ظاهر الفرج عند كل صلاة) ـ أن تغير المنديل (التي تشده المرأة ـ عادة ـ فوق القطنة) أيضاً أو تطهره وأن تغتسل غسلاً آخر لصلاة الظهر والعصر وغسلاً ثالثاً لصلاة المغرب والعشاء، ولا تفصل بين الظهر والعصر ولا بين المغرب والعشاء، ولو فصلت بين كل من الصلاتين، وجب عليها أن توقع غسلاً آخر لصلاة العصر إن فصلت بين الظهر والعصر وغسلاً خامساً لصلاة العشاء إن فصلت بين المغرب والعشاء. 1. المرأة المستحاضة التي يجب عليها الغسل إذا أتت بأغسالها المذكورة في أحكام الاستحاضة، صح صومها. 2. تجب صلاة الآيات على المستحاضة، ويجب عليها أن تعمل لصلاة الآيات أيضاً كل ما يجب عمله للصلوات اليومية. 3. إذا أرادت المستحاضة أن تقضي صلواتها الفائتة، يجب أن تعمل لكل صلاة منها كل الأعمال التي يجب عليها لصلاة الأداء. 4. إذا أتت المستحاضة بالاغسال الواجبة عليها، حل لها دخول المساجد والتوقف فيها وقراءة سور العزائم (التي فيها سجدات واجبة) ومقاربة زوجها وإن لم تأتي بالأعمال الأخرى التي يجب عليها للصلاة، مثل تغيير القطنة والمنديل (الذي تشده على القطنة). 5. يجب على المستحاضة بعد أن تطهر وينقطع دمها أن تعمل بوظائف المستحاضة لأول صلاة تريد أن تصلّيها, ولا يجب للصلوات اللاحقة. 6. اذا علمت المستحاضة بأنها تطهر من الدم تماماً قبل انقضاء وقت الصلاة، أو تطهر بمقدار اتيان الصلاة, فالأحوط وجوباً أن تصبر وتصلي في الوقت الذي تطهر فيه. 7. اذا بقي دم الاستحاضة في الباطن ولم يخرج، لا يبطل الغسل ولا الوضوء, واذا خرج ولو قليلاً بطل الغسل والوضوء. 8. إذا أرادت المستحاضة الكثيرة أو المتوسطة أن تقرأ ـ قبل وقت الصلاة ـ سورة فيها سجدة واجبة أو دخول المسجد الحرام، او مسجد النبي صلى الله عليه وآله او اللبث في مسجد، فالأحوط وجوباً أن تغتسل، وهكذا إذا أراد زوجها مجامعتها، ولكن إذا أرادت ان تمس القرآن وجب عليها أن تتوضأ أيضاً. 9. إذا تركت المستحاضة إحدى الوظائف الواجبة عليها، حتى لو كان تغيير القطنة ـ مثلاً ـ بطلت صلاتها. 10. المستحاضة المتوسطة والكثيرة التي يجب عليها الوضوء والغسل لو قدّمت أيهما صح. 11. الأحوط استحباباً أن تتحفظ المستحاضة من خروج الدم طوال اليوم الذي تصومه حسب المستطاع. 12. المستحاضة التي يجب عليها الغسل للصلاة, إذا فصلت بين الغسل والصلاة، لزمها أن تعيد الغسل وتشتغل بالصلاة بلا فاصلة وتأخير. 13. إذا لم ينقطع الدم حين الغسل صح الغسل، ولكن إذا صارت الاستحاضة المتوسطة في أثناء الغسل كثيرة، لزمها أن تستأنف الغسل من جديد على الأحوط. استفتاءات في الاستحاضة سؤال: المرأة ذات الاستحاضة الكثيرة، هل يجب عليها الغسل داخل الوقت؟ أم أنها تستطيع الغسل قبل دخول الوقت والصلاة بعد دخول الوقت؟ جواب: يجب الغسل داخل الوقت، نعم يكفي هذا الغسل في حالة الإتيان به لصلاة الليل قبل أذان الصبح. ثم تصلي الصبح بعد دخول وقته بلا فصل. سؤال: هل يجب الوضوء مع غسل الاستحاضة الكثيرة والمتوسطة؟ جواب: يجب الوضوء للاستحاضة الكثيرة والمتوسطة لكل صلاة. سؤال: امرأة لا ترى الدم إلا خلال يومين فقط، وذلك منذ مدة، ويستمر الطهر حتى اليوم السابع، حيث تشاهد فيه أثراً قليلاً للدم ثم ينقطع، فهل لها حكم الاستحاضة او الحيض، علماً أنها اغتسلت وصلّت خلال اليومين؟ وهل في المقاربة مع زوجها كفارة؟ جواب: لها حكم المستحاضة دون الحيض، ولا كفارة. سؤال: قد تطول مدة الاستحاضة نوعاً ما بداعي المرض، ويحدث الحرج لها أن تغتسل ثلاثة أغسال يومياً، فما حكم ذلك؟ جواب: تغتسل إلى حدٍ لا يتحقق معه العسر والحرج، وإلا فإن واجبها التيمم. الموضوع الأصلى من هنا: منتدى كويت ماكس - منتديات الكويت http://www.kuwaitmax.com/vb/showthread.php?t=98735 سؤال: هل الاستحاضة تحدث للنساء فقط، أم الفتيات يستحضن أيضاً؟ جواب: ليست الاستحاضة خاصة بالنساء، فهي تحصل للفتيات أيضاً. سؤال: إذا رأت الفتاة دماً قبل سن التاسعة، فما هذا الدم؟ جواب: هو استحاضة. سؤال: ما حكم البقعة الصفراء التي تراها المرأة وتشك في كونها حيضاً أو من ترشحات أخرى؟ جواب: إذا شكت كونها دماً أو من الترشحات الأخرى، فان كانت في غير أيام عادتها فهي استحاضة، وإن كانت في أيام عادتها فهي بحكم الحيض. سؤال: ما تكليف المستحاضة إذا اغتسلت غسل الاستحاضة دون تعيينها للغسل عن الكثيرة أو المتوسطة؟ جواب: لا إشكال في ذلك، وتكفي نية غسل الاستحاضة فقط. النفاس 1. كل ما تراه المرأة من الدم منذ خروج أول جزء من الوليد من بطنها، إذا انقطع قبل العشرة أو على رأس عشرة أيام فهو دم نفاس وتسمى المرأة في هذه الحالة بـ «النُفَساء». 2 . الدم الذي تراه المرأة قبل خروج أول جزء من الوليد ليس بنفاس. 3. إذا تجاوز دم النفاس عشرة أيام، فإن كانت ذات عادة في الحيض جعلت بمقدار عادتها نفاساً والباقي استحاضة، وإذا لم تكن ذات عادة في الحيض كان إلى عشرة أيام نفاساً والباقي استحاضة. 4. يمكن أن لا يكون دم النفاس أكثر من آن واحد ولكن لا يمكن أن يتجاوز عشرة أيام. 5. يحرم على النفساء التوقف في المسجد ومس كتابة القرآن الكريم بالبدن وكل ما يحرم على الحائض من الأمور الأخرى كما يجب عليها، ويستحب ويكره لها، كل ما يجب أو يستحب أو يكره للحائض. 6. لا يصح طلاق المرأة في حال نفاسها إلاّ مع الشروط التي ستذكر في أحكام الطلاق، كما ويحرم مجامعتها أيضاً، ولو جامعها زوجها في تلك الحال فالأحوط استحباباً أن يدفع الكفارة على نحو ما مر في أحكام الحيض. 7. يجب على المرأة أن تغتسل بعد أن تطهر من دم النفاس وأن تأتي بعباداتها، وإذا رأت الدم مرة ثانية فإن كان مجموع الدمين والطهر المتخلل بينهما عشرة أيام أو أقل من العشرة، كان كلّه نفاساً، وإن كانت قد صامت أيام الطهر المتخلل وجب عليها قضاؤها. 8. المرأة التي لا يكون لها عادة في الحيض، إذا رأت الدم بعد الولادة إلى مدة شهر أو أكثر فالعشرة الأولى منه نفاس والعشرة الثانية استحاضة، وما تراه بعد ذلك ان كان بصفة الحيض فحيض وإلاّ فهو استحاضة أيضاً. 9. ذات العادة في الحيض إذا رأت الدم بعد الولادة إلى شهر أو أكثر باتصال، وجب أن تجعل بمقدار عادتها نفاساً وتجعل عشرة أيام من الدم الذي تراه بعد مدة النفاس استحاضةً؛ حتى وإن صادف عادتها الشهرية، فمثلاً: المرأة التي تكون عادتها في كل شهر من العشرين إلى السابع والعشرين، فإن ولدت في العاشر من الشهر واستمر دمها إلى مدة شهر أو أكثر دون انقطاع، وجب أن تجعل من العاشر إلى السابع عشر نفاساً وبعد انقضاء الايام العشرة المذكورة، فإن كان الدم الذي تراه في أيام عادتها فهو حيض، سواء كان بصفة دم الحيض أم لم يكن وكذا إذا لم يكن الدم في أيام عادتها ولكن اتصف بصفات الحيض، أما إذا لم يصادف الدم ـ الذي تراه بعد انقضاء عشرة أيام من النفاس ـ أيام عادة حيضها ولم يكن بصفة دم الحيض فهو استحاضة. 10. من وضعت توأمين، فإن مبدأ دم نفاسها من ولادة الجنين الأول، ولكن مبدأ عشرة أيام نفاسها بعد وضع حملها الثاني. 11. لا فرق بين غسل النفاس وسائر الأغسال إلا بالنية، وهو لا يكفي للصلاة، وإنما يكمله الوضوء. 12. لتحقق عنوان النفاس لا يلزم أن يكون الوليد كامل الخلقة، بل حتى إذا خرج على شكل «عَلَقَة» أو علمت المرأة أو أخبرت أربع نساء قوابل بأن الخارج من هذه المرأة لو كان باقياً في رحمها لصار إنساناً، كان الدم الذي تراه إلى عشرة أيّام نفاساً. 13. إذا شكت في أنه هل سقط شيء منها أم لا؟ أو هل أن الشيء الذي سقط ـ لو بقي وعاش ـ يصير إنساناً أم لا؟ فالأحوط وجوباً الفحص لتبين الحال، فإذا بقيت في الشك فالدم الخارج منها ليس دم نفاس شرعاً. 14. إذا طهرت المرأة من دم النفاس واحتملت وجود دم في باطنها، يجب أن تدخل شيئاً من القطن في فرجها وتنتظر قليلاً، فإن لم يتلوث، اغتسلت لعباداتها. استفتاءات في النفاس سؤال: هل الجزء الأخير من الجنين المولود يشمل المشيمة؟ جواب: المشيمة لا تعتبر الجزء الأخير من المولود. سؤال: ما حكم المرأة التي ولدت ولم تر دماً حتى اليوم العاشر، ولكنها رأته في اليوم الحادي عشر؟ جواب: لها حكم المستحاضة. سؤال: هل هناك غسل ليوم أربعين الولادة؟ جواب: كلا. يسلموووو ع المتابعه قروب القناصين
آخر تحرير بواسطة اطياب : 09/09/09 الساعة 12 :14 12:14:33 AM 
|
|
08/09/09
|
#2 | ||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ انثى اخصرت العالمـ ] 
|
يعطيكـ العاافيهـ المووضوع اشووي حسااس |
||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#3 | |||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ أنا كلى غيـــاب ]
|
اقتباس:
يسلمووو ع الرد
|
|||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#4 | |||||||||||||||||
|
ماكسي فعال
[ آموت وآحيٍا كٍل مآ حل طآريٍك...!! ] 
|
يسلمووووووووووووووووووووووووو عالمووووووووووضووووووووع يعطيج العاااافيه......... |
|||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#5 | |||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ أنا كلى غيـــاب ]
|
اقتباس:
الله يسلمك يا الغلا
|
|||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#6 | ||||||||||||||||
 [ البـــــــــــــــــراء^_^ فديييتني ] 
|
يعيطك العااافيه فروووشه >>>سميتي 
|
||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#7 | |||||||||||||||
|
عضو شرف
[ غ ـرامـ غ ـيركـ ح ـرامـ وح ـبكـ م ـحللـ ]
|
هلا فراشه شو يعني القرشيات؟ يسلمووو عالموضوع لا عدمناج |
|||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#8 | |||||||||||||||
|
ماكسي نشيط
[ مُجَرَدْ ثَرْثَرـه مَغرؤرٍهـ .. ] 
|
.. مؤٍضـؤع قَيّم ششُكرتـي عليـه .. |
|||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#9 | |||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ أنا كلى غيـــاب ]
|
اقتباس:
الله يعافيك يا قلبي منوره
|
|||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#10 | |||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ أنا كلى غيـــاب ]
|
اقتباس:
هلا فيك يا الغلا والله يا الغاليه انا بروحي كنت اادور على معني ها الكلمه بس ماعرفت بالموضوع شنو يقصدون بها الكلمه اسمحيلي عاد  بس ان شاء الله اشوفها لج واحط معناها
|
|||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#11 | |||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ أنا كلى غيـــاب ]
|
اقتباس:
تسلمين يا الغلا ع الرد الطيب
|
|||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#12 | ||||||||||||||||
 [ مزيونجية ] 
|
السلام عليكم أول شي اختي فراشهـ آنا اشوف يعني عيب تطرح مثل هذي المواضيع !!! معلومات يديدهـ بس بس المنتدى فيهـ شبــآب " وجهة نظر " وشاكرتلج دمتي بود 
|
||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#13 | |||||||||||||||
|
عضو شرف
[ *| »البنات 7من حوليے 7هوامش « ]
|
ههههههههههههههه صح دموووعه ويسللللمووووو فروووشه ع الافااااده يعطيج العاافيهـ |
|||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#14 | |||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ أنا كلى غيـــاب ]
|
اقتباس:
الف الشكر لج يا الغاليه ونتقبل وجهة نظرك شاكره لج مرورك وردك الطيب ومن وجهة نظري المنتدي حق المعلومات كانت تخص الشباب او البنات واذا جت على الشباب الشباب بكل المنتديات بس راح اكلم المشرفين بها القسم يمسحونه لو ما عجبكم الطرح .... |
|||||||||||||||||
|
|
|
08/09/09
|
#15 | |||||||||||||||||
|
عضو شرف
[ أنا كلى غيـــاب ]
|
اقتباس:
دوم الضحكه ويسلمووو ع الرد
|
|||||||||||||||||
|
|
|
| مواقع النشر |
| الكلمات الدليلية |
| لنساء , الحيض |
| أدوات الموضوع | |
| أنماط العرض | تقييم هذا الموضوع |
|
|
مواضيع مشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| °؟× الـمـرأة فــي رمــضــان ×?° | ..AMAL.. | منتدى المرأه | 14 | 12/08/12 08 :36 08:36:25 PM |
| من احكام الصيام | نمر | المنتدى الاسلامي | 12 | 09/07/10 03 :58 03:58:28 PM |
| حكم الدين والعلماء والطب فى لبس البنطلون لنساء | ساهر حب | المنتدى الاسلامي | 11 | 21/06/10 05 :26 05:26:40 AM |
| لنساء فقط . . . . . . . | سـ المشاعر ـمو | منتدى المرأه | 30 | 11/02/09 07 :10 07:10:18 PM |
| @ فـتــاوي .... بــاب شروط الصيام @ | @ مالي شبيه @ | المنتدى الاسلامي | 6 | 21/08/08 12 :29 12:29:49 AM |
جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الآن 07 :53 07:53:32 AM.
النمط الخطي
